وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته

بقلم الدكتور/ زغلول النجار

نشر في جريدة الأهرام تحت عمود "من أسرار القرآن" بتاريخ 29 أبريل 2002 ضمن سلسلة "من الآيات الكونية في القرآن الكريم" 

هذا النص القراني القاطع جاء في مطلع الربع الثاني من سوره الاعراف‏، وهي سوره مكيه‏، وعدد اياتها‏206، وقد سميت بهذا الاسم لورود ذكر الاعراف فيها‏، وهي اسوار مضروبه بين الجنه والنار تحول بين كل من اهليهما‏، تكريما لاهل الجنه‏، واذلالا لاهل النار‏...!!‏ ويدور المحور الرئيسي للسوره الكريمه حول قضيه العقيده الاسلاميه القائمه علي التوحيد الخالص لله وحده‏(‏ بغير شريك ولا شبيه ولا منازع‏)، والعبوديه الكامله من كافه الخلق لله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)، وهي العقيده التي علمها ربنا‏(‏ تبارك اسمه‏)‏ لابينا ادم‏(‏ عليه السلام‏)‏ منذ اللحظه الاولي لخلقه‏، وانزلها علي سلسله من انبيائه ورسله‏، واتمها واكملها وحفظها في رساله خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم وبارك عليه وعليهم اجمعين‏).‏

وتبدا سوره الاعراف باربعه حروف من الفواتح الهجائيه‏(‏ المص‏)، وهذه الحروف المقطعه من اسرار القران الكريم التي حاول عدد من العلماء الاجتهاد في فهم دلالاتها‏، وتوقف العدد الاكبر منهم عن الخوض في تفسيرها‏، واكتفوا بتفويض الامر فيها الي الله‏(‏ تعالي‏).‏

بعد ذلك مباشره خاطبت السوره الكريمه خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالا يضيق صدرا بتكذيب قومه له وللقران الكريم الذي انزله الله‏(‏ تعالي‏)‏ اليه‏، ونادت علي الناس جميعا بضروره اتباع هذه الرساله الخاتمه التي انزلت اليهم من ربهم‏، وحذرتهم من الشرك بالله‏، ومن انهم قليلا ما يتعظون‏، واردفت بذكر مصارع المكذبين من الامم السابقه‏، الذين رفضوا هدي ربهم‏، وحاربوا انبياءه ورسله‏، كما ذكرت الايات بعد ذلك بموقف الحساب يوم القيامه وبمصائر كل من المفلحين والظالمين فيه‏، واشارت الي فضل الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي العباد بتمكينهم في الارض تمكينا يستوجب الشكر والحمد‏....!!‏

ثم اخذت السوره الكريمه في استعراض قصه البشريه ممثله في خلق الاسره الاولي من ادم‏(‏ عليه السلام‏)‏ وزوجته حواء‏(‏ رضي الله عنها وارضاها‏)‏ وتكريمهما وصراعهما مع الشيطان الرجيم منذ اللحظه الاولي لوجودهما في الجنه‏، وقد ابتليا وذراريهما بقدر من الاختبار والابتلاء بمحاوله الشيطان وذراريه غوايتهم عن منهج الله‏، تلك الغوايه التي اخرجت ادم وزوجه من الجنه‏، وادت الي الهبوط بهما الي الارض لتبدا رحله الحياه والموت‏، ومن بعدها البعث والنشور‏، ويحذر الله‏(‏ تعالي‏)‏ عباده من فتنه الشيطان وجنوده واعوانه‏، ويوصيهم بعدد من الوصايا‏، ويحل لهم الطيبات‏، ويحرم عليهم الفواحش ما ظهر منها‏، وما بطن‏، والاثم والبغي بغير الحق‏، ومن اخطرها‏:‏ الشرك بالله‏، والتقول عليه‏(‏ سبحانه‏)‏ بغير علم‏، وافتراء الكذب عليه‏، والتكذيب باياته‏، والكفر به‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ وغير ذلك من الاعتقادات الفاسده‏، والسلوكيات الهابطه التي تودي بصاحبها الي جهنم وبئس المصير‏...!!‏

وتعرض الايات في هذه السوره الكريمه لشيء من احوال كل من اهل الجنه واهل النار‏، واهل الاعراف بينهما‏، كما تعرض لشيء من افضال الله علي عباده وما اكثرها‏، وتامر الناس بالاتجاه الي الله‏(‏ تعالي‏)‏ دوما بالدعاء وبالضراعه سرا بخشوع وخضوع تامين خوفا من عذابه وطمعا في رحمته‏، لانه لا يحب المعتدين المتشدقين برفع الصوت في الدعاء تظاهرا ورياء‏، وتامرهم بالا يفسدوا في الارض بالكفر والشرك والمعاصي والافساد بعد اصلاحها ببعثه الانبياء والمرسلين‏، ودعوتهم الناس الي عباده الله علي التوحيد الخالص‏، وحسن القيام بواجبات الاستخلاف في الارض بعمارتها‏، واقامه عدل الله فيها‏...!!‏

ومن قبيل التثبيت لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ عرضت السوره الكريمه لقصص عدد من المرسلين‏، ولتفاعل اقوامهم معهم‏، ولشيء من جزائهم بدءا بنوح‏، ثم هود‏، وصالح‏، ولوط‏، وشعيب‏، وموسي‏(‏علي نبينا وعليهم اجمعين من الله تعالي افضل الصلاه وازكي التسليم‏)، وتعرض الايات لمصارع المكذبين في كل قصه من قصص تلك الامم‏، موكده علي وحده الرساله السماويه‏، ومفصله قصه موسي‏(‏ عليه السلام‏)‏ مع فرعون وملئه‏، وعارضه اخذ الله لال فرعون بالسنين والافات‏، ثم اغراق فرعون ونفر من ملئه‏، واشارت السوره الكريمه الي انحراف بني اسرائيل وعبادتهم العجل في غيبه من موسي‏(‏ عليه السلام‏)‏ في اثناء ميقاته مع ربه كما اشارت الي طلب رويه الله‏، ودك الجبل وصعق موسي‏، وتنزيل الالواح عليه‏، واشارت الي الميقات الثاني مع سبعين من قوم موسي‏، وصعقهم حين قالوا‏:‏ لن نومن لك حتي نري الله جهره‏، ثم عصيانهم في دخول القريه‏، واصرارهم علي الصيد في يوم السبت‏، وهو محرم عليهم‏، ونتق الجبل فوقهم كانه ظله‏، ومسخ الظالمين منهم قرده وخنازير‏، وبعث الله عليهم من يسومهم سوء العذاب الي يوم القيامه‏، وتشريدهم في الارض عقابا لهم علي تحريفهم كلام الله‏..!!‏

وتتابع سوره الاعراف في سياقها الاشاره الي الرساله الخاتمه‏، وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ رادا علي موسي في ضراعته الي الله الا يهلكهم بما فعل السفهاء منهم فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏

‏...‏ قال عذابي اصيب به من اشاء‏، ورحمتي وسعت كل شيء‏، فساكتبها للذين يتقون ويوتون الزكاه والذين هم باياتنا يومنون‏*‏ الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم‏، فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون‏*‏ ‏(‏ الاعراف‏:157،56)‏

وفي نور هذه البشري الالهيه بمقدم خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ والتي سبقت مجيئه بمئات السنين‏، تامره الايات في سوره الاعراف بالاعلان عن حقيقه رسالته‏، وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يومن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون‏*‏ ‏(‏الاعراف‏:158).‏

وتذكر السوره الكريمه العهد الذي اخذه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي الخلق اجمعين وهم في عالم الذر في اصلاب ابائهم واشهدهم انه لا اله الا الله‏، وانه لا رب ولا معبود سواه‏، ثم تعرض للذين اتاهم الله اياته ثم انسلخوا منها‏، فاصبحوا من الغاوين‏، واصبحوا نهبا للشياطين‏، واخلدوا الي الارض اتباعا للهوي‏، واصبح الفرد منهم كالكلب‏..‏ ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون‏*.‏ ‏(‏الاعراف‏:176)‏

وتامر السوره الكريمه المومنين بالمداومه علي ذكر الله باسمائه الحسني وصفاته العليا‏، وتوكد دور الرسول الخاتم والنبي الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بانه نذير مبين وبشير للمومنين‏، وتشير الي ملكوت السماوات والارض‏، والي خلق الله بصفه عامه‏، وتحذر من اقتراب الاجل ودنو الاخره‏، التي لا يعلم وقتها الا الله‏، لانها لا تاتيهم الا بغته كما قرر ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)، ولكن اكثر الناس لا يعلمون‏، وتحدد السوره الكريمه دور الرسول الخاتم بالانذار والبشاره‏، والتحذير من مخاطر الشرك بالله وعواقبه‏.‏

وكما بدات السوره بخطاب الي خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ تختتم بالخطاب اليه‏، والي امته المومنه الي يوم الدين بالحض علي مكارم الاخلاق‏، والاخذ بضوابط السلوك‏، والاستماع بانصات الي القران الكريم حين يقرا طلبا لعفو الله ورحمته‏، والامر بذكر الله في النفس تضرعا وخيفه‏، ودون الجهر من القول بالغدو والاصال‏، والتحذير من الغفله عن ذلك‏، والتذكير بان الملائكه تسبح بحمد الله وتسجد له‏(‏ تعالي‏)‏ دون توقف ودون فتور‏...!!‏

ومن الحقائق الكونيه والتاريخيه التي استشهدت بها سوره الاعراف للدلاله علي صدق ما جاء بها ما يلي‏:‏

‏(1)‏ خلق السماوات والارض في ست مراحل متتاليه‏.‏

‏(2)‏ اغشاء الليل بالنهار في سرعه عاليه عند بدء الخلق بمعني سرعه دوران الارض حول محورها عند اول خلقها‏، وهي حقيقه لم يدركها العلماء الا في العقود المتاخره من القرن العشرين‏.‏

‏(3)‏ تسخير كل من الشمس والقمر والنجوم بامر الله لحفظ السماء الدنيا‏، ولمصلحه الارض ومن عليها‏.‏

‏(4)‏ ارسال الرياح بشرا بين يدي رحمه الله لتقل السحاب الثقال بقطيرات الماء‏، وتسوقه باراده الله‏(‏ تعالي‏)‏ الي بلد ميت‏، فينزل الله به الماء ثم يخرج بهذا الماء من كل الثمرات‏، ويضرب الله تعالي المثل باخراج النبات من الارض بعد انزال ماء المطر‏، باخراج الموتي بعد انزال مطر خاص فينبت كل كائن حي من عجب ذنبه مثلما تنبت البقله من حبتها‏، كما جاء في وصف رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في عدد من احاديثه الشريفه‏.‏

‏(5)‏ انفجار اثنتي عشره عينا من الماء الي الشرق من خليج السويس بضرب موسي الحجر بعصاه كما اخبر القران الكريم‏، والمنطقه تعرف اليوم باسم عيون موسي‏.‏

‏(6)‏ اخبار القران الكريم من قبل الف واربعمائه سنه بان الله‏(‏ تعالي‏)‏ سوف يسلط علي اليهود من يسومهم سوء العذاب الي يوم القيامه‏، وقد تحقق ذلك بالفعل وندعو الله تعالي لهم بالمزيد من العذاب في الدنيا قبل الاخره‏(‏ اللهم امين امين امين‏)‏ فقد فجروا في الزمن الحاضر وبالغوا في فجورهم الي الحد الذي يفوق كل تصور بدعم من الامريكان المتجبرين‏،والذين سيقلبهم الله عليهم ثم يعاقبهم اجمعين عقابا يفوق كل وصف‏، وكل خيال ان شاء الله رب العالمين‏.‏

‏(7)‏ التنبو بان اليهود الكافرين سوف يحرفون دينهم‏، ويتقولون علي الله‏(‏ تعالي‏)‏ بغير الحق‏، وسوف يسعون في الارض فسادا‏(‏ والله لا يحب المفسدين‏)، وان الله تعالي سوف يشردهم ويقطعهم في الارض امما‏، وقد تحقق ذلك‏، وندعوه تعالي بالمزيد من تشريدهم وتقطيعهم جزاء افسادهم في الارض‏، واستعلائهم الكاذب علي الخلق في ايامنا الراهنه‏.‏

‏(8)‏ اثبات حقيقه وجود للانسان في عالم الذر‏، وهي حقيقه لم يدركها العلماء الا بعد اكتشاف قوانين الوراثه‏.‏

‏(9)‏ عظمه ملكوت السماوات والارض‏.‏

وكل قضيه من هذه القضايا تحتاج الي مجلدات في شرحها ولذلك سوف اقصر حديثي هنا علي النقطه الرابعه وهي ارسال الرياح‏، وقبل الخوض في ذلك اعرض لاقوال عدد من المفسرين في شرح الايه التي نحن بصددها‏، وهي الايه رقم‏(57)‏ من سوره الاعراف‏.‏

من اقوال المفسرين

في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏

وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون‏*.‏ ‏(‏الاعراف‏:57)‏

ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ ما نصه‏:‏ لما ذكر تعالي انه خالق السماوات والارض‏، وانه المتصرف الحاكم‏، المدبر المسخر‏، وارشد الي دعائه لانه علي ما يشاء قدير‏، نبه تعالي علي انه الرزاق‏، وانه يعيد الموتي يوم القيامه فقال‏:(‏ وهو الذي يرسل الرياح بشرا‏)‏ اي مبشره بين يدي السحاب الحامل للمطر‏، ومنهم من قرا بشرا‏، لقوله‏:(‏ ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات‏)، وقوله‏:(‏ بين يدي رحمته‏)‏ اي بين يدي المطر‏، كما قال‏:(‏ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد‏)، وقال‏:‏ فانظر الي اثار رحمه الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي‏، وهو علي كل شئ قدير‏، وقوله‏:(‏ حتي اذا اقلت سحابا ثقالا‏)‏ اي حملت الرياح سحابا ثقالا اي من كثره ما فيها من الماء تكون ثقيله قريبه من الارض مدلهمه‏....، وقوله تعالي‏:(‏ سقناه لبلد ميت‏)‏ اي الي ارض ميته مجدبه لانبات فيها‏، كقوله‏:(‏ وايه لهم الارض الميته احييناها‏)‏ الايه‏، ولهذا قال‏:(‏ فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي‏)‏ اي كما احيينا هذه الارض بعد موتها‏، كذلك نحيي الاجساد بعد صيرورتها رميما يوم القيامه‏...، وهذا المعني كثير في القران‏، يضرب الله مثلا ليوم القيامه باحياء الارض بعد موتها‏، ولهذا قال‏:(‏ لعلكم تذكرون‏).‏

وجاء في الظلال‏(‏ رحم الله كاتبها رحمه واسعه‏)‏ ما نصه‏:‏

انها اثار الربوبيه في الكون‏، اثار الفاعليه والسلطان والتدبير والتقدير‏، وكلها من صنع الله‏، الذي لا ينبغي ان يكون للناس رب سواه‏، وهو الخالق الرازق بهذه الاسباب التي ينشئها برحمته للعباد‏.‏

وفي كل لحظه تهب ريح‏، وفي كل وقت تحمل الريح سحابا‏، وفي كل فتره ينزل من السحاب ماء‏، ولكن ربط هذا كله بفعل الله كما هو في الحقيقه هو الجديد الذي يعرضه القران هذا العرض المرتسم في المشاهد المتحركه كان العين تراه‏.‏

انه هو الذي يرسل الرياح مبشرات برحمته‏، والرياح تهب وفق النواميس الكونيه التي اودعها الله هذا الكون‏..‏ وحمل الرياح للسحاب يجري وفق نواميس الله في الكون ايضا‏، ولكنه يقع بقدر خاص‏، ثم يسوق الله السحاب بقدر خاص منه الي‏(‏ بلد ميت‏)..‏ صحراء او جدبا‏..‏ فينزل منه الماء بقدر كذلك خاص فيخرج من كل الثمرات بقدر منه خاص يجري كل اولئك وفق النواميس التي اودعها طبيعه الكون وطبيعه الحياه‏.‏

ان التصور الاسلامي في هذا الجانب ينفي العفويه والمصادفه في كل ما يجري في الكون‏..‏ كما ينفي الجبريه الاليه‏، التي تتصور الكون كانه اله‏، فرغ صانعها منها‏، واودعها القوانين التي تتحرك بها‏، ثم تركها تتحرك حركه اليه جبريه حتميه وفق هذه القوانين‏...!‏

انه يثبت الخلق بمشيئه وقدر‏، ثم يثبت الناموس الثابت والسنه الجاريه‏، ولكنه يجعل معها القدر المصاحب لكل حركه من حركات الناموس‏، ولكل مره تتحقق فيها السنه‏، القدر الذي ينشئ الحركه ويحقق السنه‏، وفق المشيئه الطليقه من وراء السنن والنواميس الثابته‏.‏ انه تصور حي‏، ينفي عن القلب البلاده‏، بلاده الاليه والجبريه‏، ويدعها ابدا في يقظه وفي رقابه‏..‏ كلما حدث حدث وفق سنه الله‏، وكلما تمت حركه وفق ناموس الله‏، انتفض هذا القلب‏، يري قدر الله المنفذ‏، ويري يد الله الفاعله‏، فيسبح الله ويذكره ويراقبه‏، ولا يغفل عنه بالاليه الجبريه ولا ينساه‏!.‏

هذا تصور يستحيي القلوب‏، ويستجيش العقول‏، ويعلقها جميعا بفاعليه الخالق المتجدده‏، وبتسبيح البارئ الحاضر في كل لحظه وفي كل حركه‏، وفي كل حدث اناء الليل واطراف النهار‏.‏

كذلك يربط السياق القراني بين حقيقه الحياه الناشئه باراده الله وقدره في هذه الارض‏، وبين النشاه الاخره‏، التي تتحقق كذلك بمشيئه الله وقدره‏، علي المنهج الذي يراه الاحياء في نشاه هذه الحياه‏:(‏ كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون‏)....‏

ان معجزه الحياه ذات طبيعه واحده‏، من وراء اشكالها وصورها وملابساتها‏..‏ هذا ما يوحي به هذا التعقيب‏...‏ وكما يخرج الله الحياه من الموت في هذه الارض‏، فكذلك يخرج الحياه من الموتي في نهايه المطاف‏...‏ ان المشيئه التي تبث الحياه في صور الحياه‏، واشكالها في هذه الارض‏، هي المشيئه التي ترد الحياه في الاموات‏، وان القدر الذي يجري باخراج الحياه من الموات في الدنيا‏، لهو ذاته القدر الذي يجري بجريان الحياه في الموتي مره اخري‏....(‏ لعلكم تذكرون‏)‏ فالناس ينسون هذه الحقيقه المنظوره‏، ويغرقون في الضلالات والاوهام‏!.‏

وجاء في صفوه البيان لمعاني القران‏(‏ علي كاتبه من الله الرضوان‏)‏ ما نصه‏:(‏ بشرا‏)‏ بضم فسكون الشين‏، مخفف‏(‏ بشرا‏)‏ بضمتين جمع بشير‏، كنذر ونذر‏، اي مبشرات بنزول الغيث المستتبع لمنفعه الخلق‏،(‏ اقلت سحابا ثقالا‏)‏ بما فيه من الماء‏، وحقيقه اقله‏:‏ وجده قليلا ثم استعمل بمعني حمله‏، لان الحامل يستقل ما يحمله بزعم ان ما يرفعه قليل‏، و‏(‏سحابا‏)‏ اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء‏، روعي معناه في قوله‏:(‏ ثقالا‏)‏ ولفظه في قوله‏:(‏ سقناه‏)‏ و‏(‏ثقالا‏)‏ جمع ثقيله من الثقل كعنب ضد الخفه قال‏:‏ ثقل ككرم ثقلا وثقاله‏، فهو ثقيل وهي ثقيله‏،(‏ لبلد ميت‏)‏ مجدب لا ماء فيه ولا نبات‏،(‏ كذلك نخرج الموتي‏)‏ اي كما احيينا الارض بعد موتها باحداث القوي الناميه فيها‏، وانزال الماء عليها‏، وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الارض ونبعثهم احياء في اليوم الاخر‏.‏

وذكر بقيه المفسرين كلاما مشابها لا اري ضروره لاعادته هنا‏.‏

ارسال الرياح في القران الكريم

جاء ذكر الريح بالافراد والجمع في ‏29‏ موضعا من القران الكريم‏، منها‏19‏ مره بالافراد وعشر مرات بالجمع‏، والريح هو الهواء المتحرك‏، واغلب المواضع التي ذكر الله تعالي فيها ارسال الريح بلفظ الواحد كانت متعلقه بالعذاب‏، واغلب المواضع التي جاء فيها ذكر الرياح بصيغه الجمع هي متعلقه بالرحمه‏، وان كانت هناك بعض الاستثناءات‏، وذلك من مثل قوله تعالي‏:‏

‏1‏ هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان‏...‏ ‏(‏يونس‏:22).‏

‏2‏ ولسليمان الريح عاصفه تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين‏*‏ ‏(‏الانبياء‏:81)‏

‏3‏ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر‏...*(‏ سبا‏:12)‏

‏4‏ فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب‏*(‏ ص‏:36).‏

‏5‏ ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام‏*‏ ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور‏*(‏ الشوري‏:32:33).‏

‏6‏ ‏...‏ وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض ايات لقوم يعقلون‏(‏ البقره‏:164).‏

‏7‏ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته‏..*(‏ الاعراف‏:57)‏

‏8‏ وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين‏*.‏ ‏(‏الحجر‏:22).‏

‏9‏ الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله‏...*(‏ الروم‏:48)‏

وتصف الايات القرانيه حركه الرياح دوما بالتصريف والارسال‏، وذلك لانها حركه منتظمه السلوك‏، ومحكمه التوزيع بدقه فائقه حول الكره الارضيه علي الرغم من ظاهرها الذي يصفها بالهياج‏، وعلي الرغم من تعدد وتشابك القوي المحركه‏، لها‏، فذلك كله لا يخرجها عن كونها جندا من جند الله يرسلها بالرحمه والعذاب كيفما يشاء‏.‏

ارسال الرياح في منظور العلوم المكتسبه

تعرف الرياح بانها اجزاء من الغلاف الغازي للارض تتحرك حركه مستقله عن الارض علي الرغم من ارتباطها بها في عدد من الاتجاهات المختلفه‏، التي يمكن ادراكها الي ارتفاع يصل الي‏65‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏.‏

والغلاف الغازي للارض يقدر سمكه بعده الاف من الكيلو مترات‏، وتقدر كتلته بنحو السته الاف مليون مليون طن‏(6120*1210‏ طن‏)، ويقع اغلب هذه الكتله‏(99%‏ من كتله الغلاف الغازي للارض‏)‏ دون ارتفاع‏50‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر اي دون مستوي نطاق الركود الطبقي‏ The Stratopause ‏ وعلي ذلك فان حركه الرياح تكاد تتركز اساسا في هذا الجزء السفلي من الغلاف الغازي للارض‏، واعلي سرعه للرياح تقع فوق نطاق الرجع مباشره‏، والذي يتراوح سمكه بين سته عشر‏(16)‏ كيلو مترا فوق خط الاستواء‏، وعشره كيلو مترات فوق القطبين‏، وبين سبعه‏(7)‏ وثمانيه‏(8)‏ كيلو مترات فوق خطوط العرض الوسطي‏، ولذلك فان الرياح حينما تتحرك من خط الاستواء في اتجاه القطبين فانها تهبط فوق هذا المنحني الوسطي‏، فتزداد سرعتها‏، هذا بالاضافه الي ان دوران الارض حول محورها من الغرب الي الشرق يجبر كتل الهواء علي التحرك في اتجاه الشرق بسرعات فائقه تعرف باسم التيارات النفاثه The Jet Streams وتنخفض درجه الحراره في نطاق التغيرات الجويه‏(‏ نطاق الرجع‏)‏ باستمرار مع الارتفاع حتي تصل الي ستين درجه مئويه تحت الصفر في قمته فوق خط الاستواء‏، وذلك للتباعد عن مصدر الدفء‏، وهو سطح الارض الذي يمتص‏47%‏ من اشعه الشمس اثناء شروقها فترتفع درجه حرارته‏، ويعيد اشعاع تلك الحراره علي هيئه اشعه تحت حمراء الي الغلاف الغازي للارض بمجرد غياب الشمس فيدفئه‏.‏

كذلك ينتاقص الضغط كلما ارتفعنا في الغلاف الغازي للارض لتناقص كثافه الهواء حتي يصل الي واحد من الف من الضغط الجوي فوق مستوي سطح البحر بالارتفاع الي‏48‏ كيلو مترا فوق هذا المستوي‏.‏

ويقدر ما يقع من وزن كتله الغلاف الغازي المحيط بالارض علي كل فرد من بني الانسان بنحو الطن‏، ومن رحمه الله بنا اننا لا نشعر بثقله لان الضغط الداخلي في جسد كل منا يقاوم هذا الوزن الذي يعرف باسم الضغط الجوي‏، فنحن نعيش ومعنا بقيه الكائنات الارضيه الحيه وسط الغلاف الغازي للارض‏، كما تعيش الاحياء المائيه في داخل وسطها المائي‏، ويوثر في هذا الضغط الجوي كل من الجاذبيه الارضيه‏، ودرجه حراره الجو‏، وتضاريس سطح الارض‏، بين عدد من العوامل الاخري‏.‏

التغيير في الضغط الجوي احد عوامل حركه الرياح

تنجم التغيرات في الضغط الجوي اساسا عن التغيرات في كم الحراره الذي يصل الي الاجزاء المختلفه من سطح الارض في اثناء دورانها حول محورها المائل علي دائره البروج بزاويه مقدارها ست وستون درجه ونصف تقريبا امام الشمس‏، وفي مدار حولها‏.‏

ويودي الاختلاف في درجات حراره الغلاف الغازي للارض الي تكون مناطق ذات ضغط مرتفع‏، واخري ذات ضغط منخفض‏، وترسل الرياح باراده الله تعالي‏، وحسب قوانينه وسننه في حركه راسيه وافقيه متصله من مناطق الضغط المرتفع الي منطاق الضغط المنخفض حسب شده انحدار او ارتفاع خطوط تساوي الضغط حول كل منطقه من مناطق الضغط الجوي‏.‏

ويعين علي ذلك سرعه دوران الارض حول محورها من الغرب الي الشرق‏، والتي تساعد في توجيه حركه الرياح وتودي الي تكسر كل من الرياح الساخنه المتدفقه من المناطق الاستوائيه في اتجاه القطبين‏، والرياح البارده المتدفقه من القطبين في اتجاه خط الاستواء علي هيئه عدد من الخلايا الهوائيه الكبيره بعضها خلايا دافئه ورطبه ترتفع الي اعلي لتكون السحب الممطره باذن الله‏، وبعضها خلايا بارده وجافه تهبط الي اسفل‏، وبعضها خلايا متوسطه البروده والجفاف‏، وهي ايضا تمثل رياحا هابطه الي اسفل‏.‏

ويوثر دوران الارض حول محورها امام الشمس تاثيرا عموديا في حركه الرياح سرعه واتجاها‏، فتحرفها جهه اليمين بصفه عامه في نصف الارض الشمالي‏، وجهه اليسار بصفه عامه في نصفها الجنوبي‏، ويزداد هذا الاثر في طبقات الجو العليا بمعدلات اكبر مما يودي الي تغيير اتجاه الرياح تدريجيا حتي يصبح موازيا لخطوط تساوي الضغط Geostrophic Wind اما قريبا من سطح الارض فان الرياح لا تهب بموازاه خطوط تساوي الضغط تماما بسبب احتكاكها مع تضاريس سطح الارض‏.‏

كذلك ترسل الرياح باذن من الله تعالي في حركات راسيه حيث يدفا الهواء الملامس لسطح الارض فيرتفع الي اعلي‏، ويحل محله تيار من الهواء البارد الهابط الي اسفل‏.‏

تكون الكتل والجبهات الهوائيه

بهذه الحركه الدائبه للرياح افقيا وراسيا ينقسم الغلاف الغازي المحيط بالارض‏(‏ في نطاقي الرجع والتطابق اساسا الي اعداد من الكتل الهوائيه المتجاوره‏، والكتله الهوائيه تمثل بكميه هائله من الهواء المتجانس فيما بينه في درجتي الحراره والرطوبه النسبيه‏، تمتد افقيا لعده كيلو مترات‏، وراسيا بين ثلاثمائه وثلاثه الاف متر‏، ومن هذه الكتل الهوائيه ما هو دافئ‏، وما هو بارد‏، ومنها ما هو رطب‏، وما هو جاف‏، ومنها ما يغير درجه رطوبته النسبيه بمروره فوق مساحات مائيه كبيره او فوق مساحات من الصحاري الجافه القاحله‏.‏

ويتكون بين الكتل الهوائيه المتجاوره افقيا وراسيا ما يسمي باسم الجبهات الهوائيه‏، والجبهه الهوائيه هي الحد الفاصل بين كتلتين متجاورتين من كتل الهواء المتباينه في درجات حرارتها ورطوبتها النسبيه‏، ولذلك تكون منطقه تفاعل جوي نشط‏.‏

واذا التقت كتلتان من الهواء فان البارده منها تنزل تحت الدافئه‏، ويتكون بينهما منطقه انتقاليه هي منطقه الجبهه الهوائيه التي تحول دون اختلاطهما‏، وتفصل بين صفاتهما الفيزيائيه والكيميائيه‏، وسرعه الرياح واتجاهاتها في كل منهما‏.‏

وعبور الجبهه الهوائيه لمنطقه ما يوثر في ظروفها المناخيه تاثيرا بالغا‏، فاذا كانت الجبهه بارده ادت الي انخفاض درجات الحراره‏، والي تكون السحب الطباقيه ونزول المطر باذن الله‏، واذا كانت الجبهه دافئه ادت الي ارتفاع درجه الحراره‏، والي تكون السحب الركاميه‏ Cumuliformorheapclouds المتجمعه علي هيئه اكوام مكدسه من السحاب فوق بعضها البعض بما يشبه سلاسل الجبال المفصوله بالاوديه والاخاديد‏، مما يعكس الارتفاعات المتعدده للهواء المشبع ببخار الماء من اماكن متفرقه‏، واستمرار تدفق الهواء المشبع ببخار الماء الي اعلي يودي الي زياده امكانيه تكثف بخار الماء فيها‏، وبالتالي الي امكانيه هطول المطر منها باذن الله‏.‏

وتودي الكتل الهوائيه الدافئه الرطبه الي تكون كل من السحاب والضباب والندي‏، ومع ارسال الرياح تتشكل السحب الطباقيه باذن الله‏ Stratiformorlayeredclouds وهي تتكون من طبقات تمتد افقيا لمئات من الكيلومترات المربعه تعكس الارتفاع المنتظم للهواء المشبع ببخار الماء عبر مساحات كبيره‏، ولذلك فهي عاده ما تكون اغزر انواع السحب امطارا واوسعها انتشارا باذن الله‏(‏ تعالي‏).‏

اما اذا كانت الكتل الهوائيه دافئه وجافه‏، فينتج عنها تكون الصقيع في الصباح الباكر ايام فصل الشتاء‏، واثاره الغبار والاتربه والزوابع الشديده في فصل الصيف خاصه اذا رافقتها رياح شديده السرعه نسبيا‏.‏

المرتفعات الجويه

يعرف المرتفع الجوي بانه جزء من الهواء فوق منطقه معينه من الارض يتميز بضغط اعلي من ضغط الهواء في المناطق المحيطه به‏، ومنها‏:‏

‏(1)‏ المرتفعات الجويه الدافئه التي تتشكل في المناطق شبه المداريه‏، وتتكون بسبب هبوط‏، الهواء البارد من اعلي وانضغاطه‏، وبالتالي ارتفاع درجه حرارته مع زياده ضغطه‏.‏

‏(2)‏ المرتفعات الجويه البارده‏:‏ وتتشكل فوق مناطق الجليد الواسعه بفعل التبريد المستمر للهواء الساكن فوق تلك المناطق مما يودي الي تقلص الهواء وزياده كثافته وارتفاع ضغطه‏.‏

وتعد المناطق الهوائيه ذات الضغط المرتفع مصدرا من مصادر ارسال الرياح باذن الله‏(‏ تعالي‏)‏ لانها تدفع بالهواء الداخل فيها من قمتها الي اسفل هابطا ليخرج من قاعدتها في اتجاه عقارب الساعه كما تدفع الهواء من حولها بعيدا عن مركزها مما يودي الي حركه الكتل الهوائيه‏، وانتقالها تدريجيا من اماكنها بحركات دورانيه راسيه وافقيه واسعه‏، وهبوط الهواء من الاجواء العليا في المرتفع وانتشاره افقيا فوق سطح الارض من عوامل تكون كتله هوائيه مستقره نسبيا ومتجانسه التركيب‏.‏

ويصاحب المرتفع الجوي عاده بشيء من صفاء الجو‏، مع قله الرطوبه النسبيه‏، وان كان خروج تيار الرياح من قاعده المرتفع قد يثير شيئا من غبار الارض‏، ويودي الي تكون عدد من الزوبعات الترابيه‏.‏

المنخفضات الجويه

يعرف المنخفض الجوي بانه جزء من الهواء فوق منطقه معينه من الارض يتميز بضغط اخفض من ضغط الهواء في المناطق المحيطه به‏، ومنها‏:‏

‏(1)‏ المنخفض الجوي الحراري‏:‏ وينشا بسبب تسخين الهواء بملامسته لسطح الارض مما يودي الي تمدده‏، وتناقص كثافته وارتفاعه الي اعلي كما يحدث في المناطق الحاره‏.‏

‏(2)‏ المنخفض الجوي الجبهي‏:‏ وينشا عند التقاء جبهتين هوائيتين احداهما دافئه والاخري بارده‏، فيصعد الهواء الدافئ الي اعلي‏، ويدخل الهواء البارد تحته فتتشكل كتلتان هوائيتان دافئه وبارده‏.‏

وتدور الرياح حول المنخفض الجوي في عكس اتجاه عقارب الساعه نحو الداخل وعلي ذلك فان نمو المنخفض الجوي او اضمحلاله يعتمد علي معدل دخول الهواء فيه عند سطح الارض ومعدل خروجه منه الي اعلي‏.‏

وتتحرك الرياح من المرتفع الجوي الي المنخفض الجوي قرب سطح الارض‏، وفي الاجواء العليا تتحرك بشكل افقي معاكس بالنسبه للمرتفع الجوي اي يخرج من قمه المنخفض الجوي بحركه دورانيه ليتجه مع الاتجاه السائد للرياح العليا‏، بينما يدخل في قمه المرتفع الجوي هابطا الي اسفل ليخرج من قاعدته‏.‏

ونظرا لقدوم الكتل البارده من المناطق القطبيه‏، والكتل الدافئه من المناطق المداريه فان التقاءهما يكون غالبا فوق مناطق العروض المتوسطه‏، ونظرا لانحراف الكتل الهوائيه في اثناء سيرها نحو اليمين في نصف الكره الشمالي‏، ونحو اليسار في نصفها الجنوبي‏، فان الجبهتين عند التقائهما تدور الرياح حول مركز المنخفض في اتجاه معاكس لاتجاه عقارب الساعه‏.‏ وصعود الهواء الرطب الي اعلي في منطقه الضغط المنخفض يساعد علي تكثيف مابه من بخار الماء‏، وعلي تكوين السحب الركاميه‏، وحدوث ظواهر الرعد والبرق فيها وربما الي نزول المطر باذن الله‏.‏

حركه المنخفضات الجويه والجبهات الهوائيه

تتحرك المنخفضات الجويه في غالبيتها من الغرب الي الشرق مع اتجاه دوران الارض حول محورها بسرعات تتراوح بين‏30،20‏ كم‏/‏ ساعه‏، ويرافقها في حركتها وتدور حولها جبهاتها الهوائيه‏، ويلاحظ تباطو سرعه المنخفض الجوي عند مروره فوق اليابسه‏، وانحراف اتجاهه نحو القطب الشمالي او الجنوبي للارض‏(‏ حسب وضعه في اي من نصفي الارض‏)‏ خاصه اذا صادف تضاريسا معترضه كالسلاسل الجبليه التي يصطدم بها‏، فتزيد من امكانيه صعوده الي اعلي‏، وتكون السحب الركاميه‏، وزياده امكانيه تكثف بخار الماء فيها‏، وبالتالي امكانيه هطول المطر منها باذن الله‏.‏

ولذلك يمن علينا ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏

وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون‏*(‏ الاعرف‏:57)‏

وتشير الايه الكريمه الي حركات الرياح‏، الافقيه والراسيه‏، ودورها في تكوين وحمل السحاب الثقال‏(‏ المزن المثقله بما فيها من قطرات الماء‏)، وسوقه افقيا الي حيث يشاء الله‏(‏ تعالي‏)، وانزال ما به من ماء‏(‏ حين تصل كتله قطره الماء حدا لا يقوي السحاب علي حمله‏)، فيحيي به الله‏(‏ تعالي‏)‏ الارض بعد موتها ويخرج به من كل الثمرات‏، ويضرب ذلك مثلا لاخراج الموتي‏، فسبحان الذي انزل القران بهذه الدقه العلميه الفائقه حتي في مقام ضرب المثل‏، وصلي الله وسلم وبارك علي النبي الامي الذي تلقاه وعلي اله وصحبه ومن تبعه باحسان الي يوم الدين‏.‏